单位文秘网 2021-06-28 09:33:22 点击: 次
摘 要:著名教育家叶圣陶说:“教育就是让人养成良好的习惯”,思想品德教育的最终目标是让学生养成良好的品德习惯。良好品德素养在行为活动中形成和得到体现,陶行知先生指出:“生活即教育”、“为生活而教育”。他认为,教育起源于生活,因而教育不能脱离生活实际,因此,初中思想品德课的教学必须面向学生生活,追寻品德理念和道德规范的源头,把思想品德的概念返回到生活之中,创设体验活动情境,让学生在活动过程中新生成品德知识,通过实际行动得到巩固和加强,最终得到品德素养的提升。
关键词:源自生活;回归生活;活动体验
中图分类号:G632 文献标识码:B 文章编号:1002-7661(2013)10-117-03
一、问题提出
陶行知先生指出:“生活即教育”、“为生活而教育”。他认为,教育起源于生活,因而教育不能脱离生活实际。与之相应的是,思想品德新课标也提出了以人为本的生活化教学。基于生活而开展的教学活动才会是有鲜活生命力的,脱离生活开展的教学是低效甚至是无效的。因此,初中思想品德课的教学必须面向学生生活,把“生活作为本源,以生活为本”作为教学的主要内容,才能走出单纯的知识灌输,乏味的道德说教的怪圈;只有生活化的思想品德教育活动才能引发学生内心的道德情感,真实的道德体验和道德认识。
学生良好思想品德的形成源于他们对生活的感受、认知、体验和感悟。因此,空洞的说教是不易提升学生的良好道德素质的。在教学时,教师要了解学生已有的生活经验和他们对生活的感受、认识和感悟,注意将已有生活经验与教学内容联系在一起,充分运用学生已有经验,充分利用学生已经知道了的知识,充分发挥已有生活经验在教学中的作用。从学生已有生活经验出发,从学生原有的知而不行,到知而行之,内化行为,提升感悟的过程。
教师创建生活化的活动情境,在教学工作中应充分考虑学生,不能让学生成为听众,应组织他们多看、多做,多参与合适的生活活动和社会活动,让学生真正成为学习的主体,使思想品德教学过程成为学生反复亲历体验的过程。
在课堂教学中教师需要引导学生走入生活,体验生活,享受生活,课堂教学必须从生活中来,到生活中去。
二、实践探索
1、在面向学生生活中追源
在教学的时候,教师指导追寻思想品德概念定义的源头,把思想品德概念回归到生活之中,让学生自然感悟到品德的规范都来自于生活的需要,理论知识就与行为活动“等同”起来了。只有知道了品德理念的起源,并且通过亲身体验之后,才能够促使良好品德习惯的形成,并且付诸于行动。。
例1:诚实守信,是中华民族的传统美德,它早已融入我们民族的血液中。诚信是为人处事的基本原则。小到为人诚实不说谎,大到对企业、对祖国的忠诚,诚信二字渗透在生活的各个层面。在建设和谐社会的今天,我们青少年应该怎样做才能成为一个诚实守信的人呢?
材料一:杭州解放街百货商店的买卖
有一次,一位裁缝从解放街百货商店买来一块布料给顾客做裤子,当裁缝裁剪好之后才发现布料上有一个破洞,裁缝打电话给解放街百货商店的相关人员,对方马上送来一块新的布料。
因为诚实守信,解百的生意一直很好。
材料二:几个小商贩的买卖
在江南综合市场上有几个小商贩,买卖上观察能够力够“强”,看见年长或戴眼镜等顾客就会缺斤少两,而且还乘机提价,结果,这几个人的生意做不下去。
分析与评估:
1、衣食住行是我们生活的第一需要,因此,衣食住行的材料是最贴近生活的材料,学生就会产生亲切感。
2、案例内容浅显,但是阐述的道理很明确。
总之,因为坚持诚信,能够赢得信任。卖主正是欣赏解放街百货商店的诚信,才能够有更多的顾客去解百买东西——坚持诚信就能够取得信任,诚实是诚信的前提,对人不诚实就会产生信任危机。
2、在回归学生生活中体验
教学来自于生活,在课堂内和书本上学习品德理论知识的时候,教师不能够以灌输的方式把现存的理论知识传授给学生。而是要追寻概念的源头,探讨概念、定义等的来龙去脉,让学生了解思想品德的概念、定义来源于生活的需要,同时服务于生活。
例2:“我们应尽的义务”理念起源的追寻
教师在给学生传授“我们应尽的义务”理论知识和“应尽义务”的具体内涵——法定义务和道德义务之后,教师尽量运用贴近所教学生生活的案例:应尽义务之后到的社会良好评价和不应尽义务得到制裁的实际例子,再把课堂学习的内容辐射到生活活动之中。
材料一:为保护水环境而制定的环境保护法探讨
保护富春江的环境——生活化内容:富春江的水是我们的饮用、灌溉、淡水鱼类生活的场所,一旦受到污染,直接关系到我们和我们的子孙后代的健康和发展。
教师:投影“母亲河”富春江与我们的生活、生产关系的图片内容。
学生:讨论水资源与我们的切身利益的关系。
教师:布置学生为保护我们的水环境需要怎么样的自觉行为、制定怎样的法律?
学生:制定和创设(创新)保护水环境的法律。
材料二:还我青山绿水
教师:在课内播放文字材料和实际观察到的相片和设想材料,例如鲥鱼的绝迹,乌龟、甲鱼也频临绝迹等,水质下降:对比现在的水域与南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的骈体文的《与朱元思书》中描写的富春江水的情况:
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
夹(jiā)岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩(xuān)邈(miǎo),争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠(líng)作响;好鸟相鸣,嘤(yīng)嘤成韵。蝉(chán)则千转(zhuàn)不穷,猿则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者,望峰息心;经纶(lún)世务者,窥(kuī)谷忘反。横柯(kē)上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见(xiàn)日。
学生:阅读《与朱元思书》、观看现场拍摄的富春江干流以及流入富春江溪流的相片的内容,分析对比之后分组讨论。
只要一下雨,富春江水就像泥浆水那样,富春江干流和支流内存在着大量的生活垃圾,有些支流的水发黑、发臭,这都是人们不当行为活动的结果。
1、富春江污染与我们生活的关系,分析图片上的污染是怎么形成的。
2、探讨保护水资源与生活、生产发展的关系;
3、野生水生动物的减少甚至绝迹(鲥鱼等)和水环境的破坏对我们自己和子孙后代生活、生产的影响。
课堂辐射:教师布置课外探究材料。
1、布置学生调查富春江赶干流以及各支流的水质情况和污水处理情况。
2、研究富春江的水体生态系统以及水体生态系统的变化情况。
3、撰写遵守环保公德的调查研究报告。
分析与评估:
1、“灌输式”教学是应试教育的产物,学生被教师“灌输”进现存的理论知识之后,难以形成自觉的行为,甚至连怎么进的良好的行为活动都不知道。这就是理论与实践活动的差距。
2、有一位大商人的两个女儿被老鼠咬死之后,他下了很大的决心(不考虑创利的大小)办了老鼠药工厂,期望把世界上所有的老鼠毒死。到了他的儿子手里的时候,卖掉了老鼠药工厂,原因是开办鼠药厂无利可图。这就是体验,老子深深地体验到老鼠的危害,儿子没有类似的体验。
让学生走进社会、走进自然,在实践活动中体验污染和环境破坏的危害,大量的污水流入富春江,生态受到严重的破坏,学生有了体验之后,就能够自觉遵守环保公德和创新环保公德。
3、当学生得到的知识是从自己的体验活动中得到的时候,本身也参与了行动,因此,良好的品德习惯就容易养成了。
3、在融入学生生活中感悟
人类的任何规章制定都来自生活的需要,例如民事法律的制定是为了保障人们的生活,因此,教师在思想品德课程的教学中,也得把思想品德概念定义生活化,把思想品德理念融入到生活之中。
例3:把“规则”理念融入到自己的生活体验之中
在“规则”的教学中,可以通过学生回忆、交流自己曾经碰到的规则而产生的种种心理反应,如紧张、消极、烦躁等来加深学生对规则含义的理解。
教师布置探索理念源头的内容:斑马线的起源和作用:
斑马线源于古罗马时代的跳石。早在古罗马时期的庞贝城的一些街道上,车马与行人交叉行驶,经常使市内交通堵塞,还不断发生事故。为此,人们便将人行道与马车道分开、并把人行道加高,还在靠近马路口的地方砌起一块块凸出路面的石头——跳石,作为指示行人过街的标志。
教师布置学生探讨:
1、斑马线是根据生活中的什么需要而产生的?
2、怎么修改斑马线更切合生活实际?
3、红绿灯又是怎么产生和发明的,红绿灯的效用是什么?
学生:根据自己的生活体验,观察红绿灯的变化情况,例如,华光宾馆处的红绿灯和新华书店的红绿灯的变化是否一样?为什么会不一样?
以上的讨论可以延伸到课后,要求了解斑马线、红绿灯的来龙去脉,调查本地的红绿灯的变化情况。
分析与评估:
去过欧洲的人士回来之后都有同感,欧洲人遵守交通规则和环保意识是相当强的,行为是非常自觉地,例如,几乎不会有闯红灯的人。因为他们的遵守公德意识是在生活中自觉形成的。
1、学生通过对斑马线起源进行探讨之后,知道斑马线中隐含着品德的理念之后,学生就能够领悟到生活中的标记、符号等都“隐含着”品德的规范的。自觉遵守交通规则地意识就会出自内心。
2、把课堂延伸到生活和社会之中,学生通过自己的观察体验、探索研究,就是把品德教育融入到了生活之中。在自觉地体验活动之中形成的公德意识是出自内心的,而且也能够领悟到怎么样去遵守公德。
4、在参与学生实践中固化
品德素养的提升和良好的品德习惯的形成需要有品德准则的指导,教师设法了解本地的爱国主义教育基地,创设体验活动情景,让学生在体验活动中感悟爱国是怎么回事,同时产生爱国之情。
例4:参观爱国主义基地,在体验和感悟中行动——考察和采访“浙东人民解放军金萧支队纪念馆”
在进行爱国主义教育,培养学生爱国情素的教育活动中,如何化空洞说教为学生真实情感体验,利用好革命实践基地的教育功能,组织学生到浙东人民解放军金萧支队展览馆参观,事先布置学生收集金萧支队的活动材料、性质和在抗日战争、解放战争中所起的作用。然后利用双休日带学生参观纪念馆,让学生在切实的体验中感悟革命先烈的光荣事迹,让学生在特定的环境中油然而生对革命先烈的敬仰之情,产生报效祖国,为家乡建设继承革命先烈的光荣传统和作风。
分析与评估:
1、学生通过亲身体验之后,所产生的情感是真切的,因此,课堂辐射到了社会。产生的爱国情绪不是空洞的口号,而是实际的行动。
2、学生切实了解了当地的革命发展史,油燃而生一种革命情素,对先烈的尊敬。这是课堂教育无法获得的。
例5:敬老院和福利院献爱心活动
爱的教育还得在体验感悟开展,俗话说,需要是社会发展的巨大动力,感悟爱的需要是爱的教育的良好方法。教师组织学生到敬老院活动、到福利院活动,操作方案如下:
1、以班级为单位,与福利院、敬老院建立服务关系
以初二(11)班为例,与福利院做好了长期的服务联系,每周六活动。
2、开展以“尊老爱幼”为主题的社会实践活动。
分析与评估:
当学生走进社会,观察到老人和被遗弃的小孩时,心理就产生了感悟:爱是多么的需要呀!
例6:开展个性化班级的创建,实行低碳班级实践活动
教室的布置是一门潜在的课程,它具有无形的教育力量,往往会起到“随风潜入夜,润物细无声”的作用。教室是学生学习的主要场所,也是师生情感交流的心灵家园,一个教室的环境对于学生的熏陶是潜移默化的。。首先由全班同学民主选举本次班级布置的创意总监姜沫汐,成立创意执行小组,组员有黄欣雨、田梦雅等9位同学。之后在全班征集教室布置的方案,包括班级的名称、班级格言、班级介绍、班歌、教室区域布置的具体方案等内容。最然后创意组在众多方案中确定班级的名称为“圆梦之家”、班级格言为“把简单的事做好,把容易的事做对”、图书角的名字为“书海拾贝”、采纳了邹希羽同学的班级介绍、黑板报和墙报主题定为“学会感恩”、综合了郎敏佳、邵曼橙等同学的具体方案。最后创意组同学利用周末时间到印刷店定做相关物品,并将教室布置一新(具体布置见图片附页)。分析与评估:
(1)教师把低碳生活的理论知识生活化之后,学生就能够进行具体的班级低碳生活的实践活动——利用花卉等吸收教室内的二氧化碳。
(2)活动接近生活,良好品德自然形成。
课后实践活动是课堂教学生活化的延伸和拓展,是指导学生从课堂回归生活,用掌握的知识指导现实生活的中介和桥梁。
教师可以挖掘生活环境中的品德活动资源,诸如社区服务——到敬老院和福利院等献爱心,参观环保样板村等,布置学生开展课外拓展活动:去调查你所生活的村庄或小区有哪些卫生死角?找找存在问题的原因?想想解决问题的方法?并设计出实施方案。通过参与社会生活,不仅使学生的认识得到了深化,而且还培养了学生发现问题、分析问题何解决问题的能力。
三、实践反思
美国著名教育家杜威说:“走出课堂,将是教学的超越”。让学生了解到思想品德理念的源头,再把理论知识融入到生活之中,将取得意想不到的教学效果,且是相当持久的。
1、教学实践活动后的收获
(1)基于生活逻辑的实践教学,在学生的道德意识的培养上起到了很好效果。学生认识到道德规范源之于生活,我们的教育并不是空穴来风,对我们的生活是具有十分重要的意义。
(2)基于生活逻辑的实践教学,生活化的课堂教学增强了学生的主体作用,学生的参与意识更强,学习更主动,课堂效率得到提高。
(3)基于生活逻辑的实践教学,生活化教学也促进教师在不断自我反思修炼中成长,提升了教师专业成长,真正意义上做到了教学相长。
2、教学实践活动后的反思
道德概念是构成思想品德课教学内容的最基本因素,是道德主体实施思维操作的元件,是建构道德观念的骨架。但是,良好的道德素养是人的行为习惯,得通过具体的行为体现出来,因此可以做一下反思:
个人在道德上的自我锻炼,以及由此达到的较高的道德水平和道德境界,主要是在体验活动的过程中达到的。在不同的社会和阶层中,人们的道德素养有不同的目的、内容和途径。
(1)良好的品德素养的形成需要一个过程,而且主要在课程形成,教师的教学怎么才能够长久的产生影响。
(2)品德的形成需要约束力,教师怎么利用社会上的力量约束?
(3)学生在进入初中之前就形成了这样或那样的习惯,俗话说,江山易改本性难移,可见习惯的改变是很难的,同时,旧的习惯会制约新的习惯的产生,教师在教学过程中得不断探索促使学生产生良好的品德习惯的方式方法。
参考文献:
[1] 思想品德课程标准(2011版).教育基础部.
[2] 初中思想品德教学设计与案例分析.浙江省师范教育处教师培训中心.2005.
[3] 人教版七、八、九初中思想品德教材及教学参考.
[4] 马桂铭主编.环境保护.中等职业学校教材.化学工业出版社.
[5] 陈福民主编迈向低碳生活.市民科普丛书.第八辑.杭州市科学技术协会主编洪芳柏.
[6] 与朱元思书. 南朝梁文学家吴均所著.
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