单位文秘网 2022-02-09 08:10:12 点击: 次
中图分类号:B929.9 文献标志码:E 文章编号:1002—0586(2007)03—0121—08
斗转星移,“小马阿洪”马良骏归真已经50年了。
50年光阴荏苒,许多历史细节都已湮没在历史长河之中,然而,马良骏的名字却经久不衰地像虎嵩山(1879—1955)大阿洪那样流传在西北穆斯林民间的底层。马良骏大阿洪的两脚稳稳踩住了一块大陆:民间。来之于民间,终其一生沉融于民间,最后归之于民间。
马良骏一生颠沛流离,居无定所,却一刻也不敢忘记身为学者的使命。他的一生基本是在寺坊里度过,无论走到哪里,清真寺就是他永远钟爱的家。他在清真寺里倾心讲经著述,教授学生,冷眼枯守寂寞,淡泊名利,将一腔热血、满腹经纶施用在一处处流动的“家”里。纵观马良骏一生,他东未到过平凉,西未出伊犁,没有出国留学经历,更谈不上高等学府、名门黉宫深造,却能运用四种文字进行著述,40年成就著作30余部,以经诠经,即使身陷囹圄依然笔耕不辍——直到今天,徜徉于中国西北的一些穆斯林聚居区的坊间书肆,都能发现“小马阿洪”的“克塔布”(著作)。
遗憾的是,以往国内学术界研究中国伊斯兰教历史时,对这位著作等身的回族穆斯林的经学大师未能给予应有的注意,研究者也多偏重于马良骏的社会活动而忽视了他的学术成就,偏离了对马良骏“毕生以讲学传教为归宿”的“阿洪”这个身份的表述,导致马良骏的著述特别是他的大部分阿拉伯文、波斯文和“消经”著述在国内外学术界还鲜为人知。事实上,根据我们数年来对他的著述的调查、搜集和解读,可以毫不夸张地说,马良骏在学术方面的建树与贡献并不亚于中国20世纪四大阿洪(达浦生、王静斋、哈德成、马松亭)。
今年7月14日恰逢马良骏归真50周年纪念日,撰此拙文,对马良骏的有些鲜为人知的历史,著述的数量、种类、内容提要和特点作一披露和初步概述,谨以此表示对马良骏大阿洪深切的缅怀。
一、马良骏的生平和师传
马良骏,字善堂,经名穆罕默德·优素夫·希吉拉宁,祖籍陕西咸阳板桥(今咸阳兴平市西乡板桥)。甘肃人称“小马阿洪”。1867年农历十二月初五出生于甘肃陇南清水县(今张家川县)张家川上磨庄一个虔诚的回族穆斯林家庭。1957年7月14日在新疆乌鲁木齐逝世。中国伊斯兰教著名经学家、杰出的阿拉伯文作家、优秀的翻译家。马良骏少时在家乡师从哲赫忍耶阿洪学习阿拉伯文、波斯文和伊斯兰经典,尤其在家乡东关后寺学习时,对哲赫忍耶“朵斯达尼”(教众)祖祖辈辈传诵的《穆罕麦斯》(《清真诗经》)情有独钟,背诵、学习和钻研了《穆罕麦斯》,不久,便显示了对该名著的独到理解,为他日后翻译这部阿拉伯文的著作奠定了非常扎实的基础。由于这位年轻“海里凡”(学生)的经学知识崭露头角,闻名遐迩,18岁时便在家乡第一次被穿衣成为阿洪。从那时起,当地的人们把这位年龄不大、但经学知识不凡的年青阿洪亲切地称为“小马阿洪”。如果没有家乡父老吟诵《穆罕麦斯》时那种神圣气氛的熏陶,没有自幼对《穆罕麦斯》的耳濡目染,没有对《穆罕麦斯》的深厚情感,马良骏就不会在引用《穆罕麦斯》的诗句时信手拈来,就不会有将四种文字排列在一个版面上的译作《清真诗经译讲》。他的一生伴随着《穆罕麦斯》。他在《致师弟兰秀斋阿洪的信》中嘱咐阿洪和穆斯林大众要坚持每天吟诵《穆罕麦斯》,通过纪念和赞颂先知穆罕默德而践行“逊奈”(圣行),陶冶情操,扬善止恶。
在负笈游学到平凉之前,马良骏还在清水县跟随著名经学大师米(中一)三爷的弟子“凤翔嘎最”(马德清)阿洪学习,使他的阿拉伯语、波斯语和伊斯兰经学知识又有了长足的长进。1887年,时年20岁的马良骏从清水县上磨庄来平凉求学,先后师从禹月明、兰秉文和马寿清(普洱马)等经学大师学习,尤其在清同治年间(1862~1874年)陕西回民起义的精神领袖、著名经学大师普洱马阿洪的帐下,专门攻读了凯俩目(认主学)和《古兰经》注释《拜达维氏(古兰经)注解》(《嘎最》)等经典,深得普洱马阿洪真传。马良骏在跟随普洱马阿洪学习期间,不仅勤学好问,且经常撰写学习笔记,笔录普洱马阿洪对《尔嘎伊德》的讲解,还写下了阅读恩师涉及认主学的著作《明理居正》的学习笔记,由此培养了他的著述兴趣,奠定了他的写作能力。以后刊印的《信仰学要义大全第一册》和《论(明理居正>》,正是那时他的学习笔记的结晶。
由于马良骏聪颖好学,他的知识不但有了很大的增长,思想也跟着发生了根本性的变化。普洱马阿洪精深的“尔林”(知识),使马良骏完全继承了著名经学大师周(良俊)老爷创立的陕西学派的学风。1893年马良骏在平凉老庄第二次由普洱马阿洪“穿衣挂帐”后,被首聘于老庄担任开学阿洪,从此开始了他“毕生以讲学传教为归宿”、育人著述的光辉漫长的生涯。从马良骏的几封信函中我们可以了解到,普洱马和“凤翔嘎最”阿洪的影响伴随着他的一生,当他身陷囵圄,感到冤屈、烦躁时,梦中的恩师给了他勇气和力量,让他坚信,黑暗必将过去,光明一定到来。马良骏在他的著述中赞扬他的恩师普洱马是:“我最有知识的尊师。”“品学兼优、言行一致,阿洪中的佼佼者,中国的杰出学者。他的知识和功修无人企及。”“凤翔嘎最”是他的“品学兼优、言行一致和夜以继日、功修不怠的尊师”。马良骏不仅分享了那些经学大师的知识,传承了他们的品德,更重要的是在他“毕生以讲学传教为归宿”的坎坷生涯中沿着他们的学术轨迹,继承了他们的传统,发扬光大了他们的思想。
1893年至1903年,马良骏先后在甘肃平凉、化平等地开学任教10年,1902年农历二月十五日上午在家乡因一场严重事件,被人脱光衣服,受到侮辱,几乎被杀害的十分危险的情况下,7位乡亲以不同的形式救助了他,随后在他的尊师“凤翔嘎最”的帮助下逃往平凉,这次离开家乡,竟成了他与故乡的永别。从此,马良骏在他的经名穆罕默德·优素夫后面加上了“希吉拉宁”,即“离乡背井的人”,一直沿用至归真;1904年至1957年,马良骏先后在新疆哈密、昌吉、焉耆、伊犁、乌鲁木齐等地任开学阿洪、设帐讲学并翻译著述,长达半个世纪,其间曾应聘在甘肃华亭十二堡清真寺任伊玛目3年(1907~1910年)。自从1911年受聘再次返回新疆后,再也没有回归故里,最后“睡土”西北边陲新疆,长眠于天山脚下。
二、马良骏著述的数量、种类和内容提要
马良骏学识渊博,精通阿拉伯文和波斯文,谙熟中文。他不仅熟悉阿拉伯一伊斯兰文化、《古兰经》及其著名注疏和圣训,而且精通伊斯兰教义学、教法学、逻辑学、天文学、历史和文学,成为既“毕生以讲学传教为归宿”,又终身手不释卷、不断著述、以经诠经的一代经学大师。马良骏留下的著述和译作,不少已经流失,保存至今的,根据笔者这几年对马良骏著述的调查、搜集(西北民间回族穆斯林赫秉真、李万林、马
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