单位文秘网 2020-10-03 09:46:48 点击: 次
政治伦理与政治道德
姓名:唐广增 班级:历教1102班 学号:20110206084
【教学目标】
1.了解政治伦理与政治道德的涵义与概念。
2.把握当代政治学发展的主流趋势及当前政治伦理的基本问题。
3.重点分析人权与主权的关系,普世价值的基本理念。
4.重点分析权力与真理的关系。
【教学过程】
一.概念介绍:政治伦理与政治道德概念与关系
(一)理论伦理学、应用伦理学及其关系:
1.伦理学:是研究道德的学问,是哲学的一个分支。现代英美伦理学家习惯于把伦理学划分为两个部分,即元伦理学或分析伦理学和规范伦理学。
2.应用伦理学:是研究如何运用道德规范去分析解决具体的、有争论的道德问题的学问为其根本特征。
3.关系:当代西方学者将应用伦理学看作与元伦理学和规范伦理学并列的又一个伦理学分支学科。哲学伦理学三分为:元伦理学、规范伦理学和应用伦理学。
(二)政治定义:维护统治、社会治理的行为。特征:自上对下的治理。
道德: 1.社会意识形态之一。是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德,指衡量行为正当与否的观念标准。不同的对错标准来自于特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德,称私德;涉及社会公共部分的道德,称为社会公德。
2.合乎道理的 群体的道德意识往往会变成对他人的指责,在西方,道德观已经回归到个体的自我检视,对他人的批判不叫道德,对自己行为的反省才是。当道德变成一种表演,就是作假,就会变成各种形态的演出,就会让最没有道德的人变成最有道德的人,语言和行为开始分离。
二者关系:一定的社会经济基础上,政治与道德之间的互相影响、互相渗透、互相作用 。
政治、道德与政治道德
研究对象:政治道德 政治伦理
(三)政治论理学的研究任务与意义
1.揭示政治道德的社会本质及其规律
2.概括和建设政治道德的规范体系
3.探询从政者的道德品质及其形成规律
4.批判和清除剥削阶级政治道德的流毒和影响
第一节:政治和政治关系的伦理性质
一.什么是政治?
政治的界定目前对政治所做的定义主要有以下几种:政治是政府的艺术;政治是公共事务;政治是妥协与共识;政治是权力与资源的分配以及政治是一种活动。
政治形成的历程:
中国古代政治伦理思想:
(一)、儒家政治伦理思想
德政思想 民本思想 举贤用能 社会伦理次序
(二)、道家政治伦理思想
无为而治 无君思想 顺性自然
(三)、法家政治伦理思想
依法治国 刑罚并用 君主人格修养
马克思和恩格斯的政治伦理思想:
1.对资产阶级贪婪的政治本性进行接露
2.热情歌颂了无产阶级的高尚品德
3.论述了无产阶级的政治道德
4.科学论述了政治伦理学的一些基本原理与规范
列宁与斯大林的政治伦理思想:
列宁政治伦理思想:
1.政治道德为无产阶级解决斗争服务
2.努力消灭“人人为自己,上帝为大家”的口号
3.必须肃清资产阶级自由观和平等观的遗毒;关于自由问题;关于平等问题
4.共产主义政治道德的基础和原则
斯大林政治伦理思想:
1.集体主义政治道德原则
2.国家机关干部应具备的道德品质
3 .高度赞扬革命英雄主义精神
毛泽东与邓小平的政治伦理思想:
毛泽东政治伦理思想:
1.中国社会各阶级的政治道德
2.农民运动的伟大政治道德意义
3.突出肃清红军党内非无产阶级政治道德观念
4 .无产阶级政治道德的核心
邓小平政治伦理思想:
1.政治民主化是重要内容
2.党员和干部的道德品质
3.党风和社会风气
政治是以经济为基础的上层建筑,是经济的集中表现,是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。
理解:①政治的根源是经济,政治是经济的集中表现,政治关系归根到底是由经济关系决定的;②政治的实质是阶级关系。在阶级社会中,阶级性是政治的基本特性;③政治的核心是政治权力。国家政权是政治权力的根本问题,任何阶级要实现自己的目的,都必须掌握对国家或社会的最高统治权;④政治活动是科学、是艺术。政治作为一种社会现象是有规律可循的。
二.政治关系的伦理性质
指人们在社会生活中,基于特定的利益要求而形成的,以政治强制力量和权利分配为特征的社会关系。它是政治角色之间的相互作用和影响,是现实政治的属性,也是一种客观存在。它是阶级社会中人类政治活动的必然产物,社会的特定政治关系一经形成,就反过来规约人们的政治行为。
第二节 当代政治伦理的若干基本问题?一.当代国际政治伦理中的新课题
国际背景:矛盾、冲突和战争的世界,给各国人民,特别是给那些不发达国家、落后国家的人民,带来了深重的灾难。因此,各国人民都希望建立国际政治的新秩序。
思考:
1.怎样构建和谐世界?
2.主权和人权的相互关系 ?
人权,通常主要是指国际法和国内法规定的,个人为维护其尊严所必要的基本权利和自由,包括经济、社会和文化权利,以及公民和政治权利。个人的这些权利和自由有赖于他们所属国家的承认和尊重,需要国家利用其掌握的资源去逐步实现。当这些权利和自由遭到侵犯时,需要国家采取立法、司法和行政措施加以救济。当这些人权尤其是人们的生存权和发展权遭到外来的侵犯或威胁时,还需要国家团聚全国人民的力量去加以保卫。
西方国家有一种流行的观点:认为国家主权已经成为在世界范畴内实现人权道路上的一个障碍,为了促进和保护人权,必须限制和取消主权。甚至有人主张把各国政府撇在一边,由"世界议会"通过立法,由"世界政府"保护人权。
首先,以保护人权为目的的国际人权保护制度与其他国际法律制度一样是世界各国主权意志的产物,是建立在国家普遍同意的基础之上的。
其次,尊重人权是国际人权保护制度的宗旨和目的,也是它的一项基本原则,但并不是唯一的原则。
主权是人权(对外而言)的保安,而不是老板。
3.我们应该怎么样看待普世价值?
共同追求、各自实现、文明求同、文化存异”
二、民族关系问题上的政治伦理新课题
1.你知道有那些民族关系问题?民族关系与宗教问题。
2.我国是怎样解决民族关系问题的。
解决国内民族矛盾的根本出路,还在于国内经济、政治、文化的发展。“发展是硬道理”,邓小平的这个重要思想,对于解决民族矛盾,也是一个真理。因为,各个民族在经济、政治、文化上的明显差距,少数民族的明显落后状态,“;这是造成民族纠纷的一个基础。所以,先进的民族在推动社会现代化的过程中,还包括着要克服民族利己,主义,为帮助落后的少数民族发展经济文化作出自己的民族牺牲。
问题:
1.理解民族问题是内政问题。
2.探讨我国处理民族关系的措施与原则。
(三)现代政党政治中的伦理问题
1.如何正确认识和处理党所具有的政治权力与社会权力、国家权力之间的关系。
党应该在社会之中、在国家之中,而不是在它们之上,是服务于它们所代表的人民的利益,而不是相反。我们的党章对此是说的很明确的,即中国共产党作为中国工人阶级的先锋队,是中国各族人民利益的忠实的代表。
政党应当是人民群众的的服务工具。
印尼的转型经验值得中国重视:
2013年10月2日,习总出访印尼。恰好一年前,我也去过那里,我希望随行的人员能深入考察印尼这个新兴的民主国家,为什么在这个民族矛盾、贫富矛盾、宗教矛盾激烈的国度,能迅速消减矛盾,在民主转型中能维护领土和主权完整,这是一个大国民主化的典型案例。
问题:
1.政党的定义与分类及与政权的关系
2.掌握文明专政的方式与案例。
3.民主政治的发展与政党转型,以印尼政党为例。
材料:2012年6月17日,因为对印尼这个新兴民主国家的关注,更由于长期以来对选举问题的研究,希望能近距离观察这个国家的选举状况,受印尼宪法法院、国家选举委员会的邀请,笔者踏上了印度尼西亚这个美丽的千岛之国。为期一周的选举观察,日程安排非常紧凑,收获颇多。至今还记得那些穿着花衬衫的人们,友好和不失热情。坦率的说,对印尼这个国家并无太多的好感,长时期的暴乱和野蛮行径,很难想象它们发生在十年之前。
印尼总人口达2.45亿人,是世界第四人口大国。有100多个民族,其中爪哇族47%,巽他族14%,马都拉族7%,印尼华人5%。民族语言200多种,通用印尼语。约87%的人口信奉伊斯兰教,女人绝大多数戴头巾,甚至包括小学生。是世界上穆斯林人口最多的国家。6.1%的人口信奉基督教新教,3.6%信奉天主教,其余信奉印度教、佛教和原始拜物教等。宗教矛盾、民族矛盾、贫富矛盾非常激烈,仅仅十多年时间,民主制度让这些有血海深仇的人们能够坐到一起,协商建设美好生活,社会秩序井然。
(四)领袖与民众关系的政治伦理原则
清代赵翼:“盖出身寒贱,则小器易盈,不知大体,虽一时得其力用,而招权纳贿,不惜顾及名检。
赵翼在《廿二史札记》中曾专门讲过“南朝多以寒人掌机要”的缺点。赵翼认为,“人寒则希荣切而宣力勤,便于驱策,不觉倚之为心膂”。
思考:
1.什么是领袖?领袖人物的本质特征是什么?
2.领袖与民众社会的矛盾?
国家、政党、群众团体等的最高领导人。领袖”是一个使用比较广泛但内涵和外延又相当模糊的概念,一般而言,它可以界定为国家、政府、政党以及社会群体、社会组织的领军人物。但本文拟借用美国著名学者伯恩斯在其《领袖论》一书中所使用的“政府领袖”的概念,以政治领袖为主要研究对象,但又以广义的领袖为视角,即不局限于党和国家的最高领导人,而是广泛涉及中央和各地方、各部门的主要负责人,特别是“一把手”。
广大群众中的一员,只是他们担当了与一般人不同的任务,即成为群众的领导者。平民主义政治家 ,人民的儿子。
为官一任,造福一方”是每个领袖都应具备的责任意识,也是中国传统“官德”的重要体现。这就要求领袖在施政的过程中要时刻把维护人民群众的切身利益放在首要地位,要把改善民生时刻挂在心间。
原则:首先,要树立以人为本的政绩观。
其次,要树立科学的发展观。
最后,要努力克服领袖的“发展冲动”。
领袖与群众关系:
探讨:
1.公平正义怎么保障?
2.收入分配怎么改革?
第一.进一步加强领袖与群众的相互沟通机制;第二.进一步健全人民群众的权利与利益表达机制;第三.逐步建立、健全利益协调机制;第四.进一步完善社会管理体系和矛盾化解机制。
问题:分析当前我国党的作风问题:以奢靡之风为例。
在中国的政府组织中,存在一种十分有趣的现象,即公务人员一边抱怨官场饭局之累,把“公款吃喝”称为无可奈何之举,一边又冒险从事政府文件明令禁止的“公款大吃大喝”(即超标准、超规定的公务接待)。即使中央政府屡次下文禁止“公款吃喝”行为,也都没有持久的效果。本文试图通过对一个县级政府中阳县(匿名处理过)在公务接待上的个案研究来探索“公款吃喝”背后的制度和文化逻辑。研究发现政府组织的“公款吃喝”行为之所以禁而难止与组织内部正式制度的漏洞和制度软约束及其与文化规则之间的相互关系相关。
3.试探人治与法治的比较。
4.怎样发展民主政治。
(五)权力与金钱关系的政治伦理思考
现代民主政治发展的一个重要特征,或者说它的重要机制,就是在社会范围内的广泛的政治竞争。随着社会的发展,政治竞争日益表现出,它的极端复杂性,其中甚至带有了某种程度的残酷性。我们看到,西方社会的有些政治家,为了政治竞争的胜利,往往是不择手段的,他们常常是调动一切可以发挥作用的社会力量,来战胜政治对手,从而夺取政治权力。这样,就在西方社会政党政治中,产生了政治腐败的一种常见形式:金权政治。
问题:
1.什么是金权政治?
2.解决金权政治的措施?
(六)权力与真理的关系
“以吏为师”的概念,在人们的心目中是根深蒂固的;由于这种政治影响,长期以来,“领导高明伦”,对于许多人来说,曾经是视之为当然的。这个问题的实质,是如何认识权力和真理的的关系问题。这个问题,可以说是区分民主政治与专制政治的一个重要标志。
问题权力和真理,一般包括权力掌控真理、真理掌控权力和权力与真理相互包容三类关系状态。权力掌控真理,强权即公理,会产生真理性权力和强权政治,必然导致专制暴政。真理掌控权力,真理权力化,也容易导致理性的自负和专横。因此,权力与真理间关系的恰当模式,应该是权力与真理在民主基础上的合作互助,对权力性真理和真理性权力进行法治规制,将真理性权力和权力性真理都关进法治的笼子里。这样,既可避免理性的自负,也能避免权力的滥用。
探究:
1.以黄万里不畏强权的案例,来分析知识分子与真理的关系。
2.探讨我国真理发展的历程,及其真理与民主的关系。
【课外延伸】
1.比较政治学的发展与我国政治学未来发展。
2.地缘政治学的概念,以马汉的《海权论》为例。
3.用文明史观来分析未来国际政治的发展与世界文明的形成关系。
【教学反思】
1.教学过程中虽然掌握了很多的教学资源,特别是信息资料,同时对知识也有了一个整体全面地概括。开始时相信自己能够胜任把握好,把握本课的教学。但是在实际教学过程出现这么几个值得自己以后注意的问题。
(1)在教学时间上要把握好进度,争取在规定的时间内完成教学任务;
(2)在课堂互动中没有很好的展开,应该处理好课堂与学生的关系,真正的把课堂还给学生,老师只做引导者,问题的提出者。让学生去探究去发现,老师来做总结;
(3)在知识的串讲过程中,没有很好的衔接,没有让学生形成连贯的知识体系。
2.教学中给我最大的最深的感触就是,老师即使知道的再多如果没有采取很好的浇灌方法,学生也没有太多的收获,我也力求在以后的教学中,争取让课堂深动起来,让学生学有所获,让自己早日成为一名合格的教师。
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