单位文秘网 2021-10-10 08:13:25 点击: 次
思想不加排斥。”{1}也斯描述纽约用比喻:“凌乱而破烂,但也丰富多姿。纽约是不断拆建的博物馆,灰尘碎石和木屑间有明媚的记忆,又答允你一个全新的明天。纽约是杰信·保勒的绘画,漫溢的精力没处发泄,把画布当作行动的斗兽场。纽约是威廉·地·孔宁,混乱的笔触中隐现出亮丽的市景和妇人。或者纽约是拉利·里华斯,从破碎的日常生活中拼贴出幽默和抒情来。”{2}再如,三藩市的唐人街,港台大陆遗忘了的文化细节却在此间保存下来,成为比中国还中国的地方。也斯善于切准世界城市的脉搏。奇怪的是,他很少书写在其中生活多年的圣地亚哥,而多写游历过的城市。出游,越日常轨道而行,跨越空间与时间,使人与故土拉开距离,形成了有距离的美感和惆怅之情;或是让游历者在文学和意识形态上形成双重视角,形成对故国的反思和批判;或是促使人克服空间距离,逃离冗长琐碎的日常空间经验,给人更多的刺激和想象、思绪和灵感。③
也斯游历的根基起于美国:1978年赴美攻读研究生,1984年获加州大学圣地亚哥分校比较文学博士学位,1983年回港写博士论文,思潮起伏,未开始写论文反而写起了连载小说——《烦恼娃娃的旅程》,成为在国界、城市、文化之间游历的最初结晶体。1991年重回纽约半年,重游重思,今我与旧我交涉,自剖与自疗结合,有了勇气重写旧作,改头换面,化作《记忆的城市·虚构的城市》。原作的关键词是“烦恼”,而新作的关键词是“城市”。1993年的再版小说共十个章节,全书叙事有个初始核心事件,即是两人背着沉重的行囊,带着三盒十八个烦恼娃娃,不远千里,来往于柏克莱、纽约、巴黎等地,去探访香港朋友D、Y、W,希望能像危地马拉印第安人的传说一样,用这些解忧的烦恼娃娃帮助朋友解决烦恼。解忧娃娃犹如赐人快乐的天使、赐人幸福的青鸟,是贯穿全书的线索。
也斯所写的游历跨越了国界,具有游牧的特点。罗西·布莱陶蒂(Rosi Braidotti)创设了术语“游牧主体nomadic subject”:“指并非无家可归,或者强制性移置,而是比喻某个主体不再把观念、欲望与认同固定;它是一种在转移、连续且综合性地变动,缺乏并反对一个本质性的群体,定夺只有特定的、季节性的运动模式而无僵固路线;游牧风格是转运和行路,而没有预设的目标或失土;游牧者可以创造必需性的稳定和安心的基地,发挥社区功能,但不视任何身份为永恒,他/她只做关于谋生的必需联盟,不限定在单一国籍及既定身分;游牧者没有护照,或者有很多护照。”{4}后现代游牧书写有点类似于放逐(exile),这是知识分子“不以家为家”的批判和“对位阅读”方式文化创意的产生源泉。赛义德在《流亡的反思及其它论文》中将放逐分为三种形式:政治庇护,离开祖国,留居者抗争主其位者并试图离开中心的活动。从祖国到异地,形成了心灵落差与震撼,使流亡者产生不同的视野与观点,重新反思祖国家园文化。现代作家写过游历,例如钱锺书《围城》叙述主人公“追寻——失望——再追寻”,在异地游历,找不到理想的空间。鲁迅《呐喊》、《彷徨》集子的小说,也有“离去——归来——再离去”的情节结构模式。这些作品多写在家乡与异地之间游历,找不到心灵皈依的处所。不同于本雅明所说的农夫故事、水手故事、浪游者故事,也斯《记忆的城市·虚构的城市》书写的是当代艺术游牧故事,按空间的间隔串接小说。第一章“回程”,叙述地点在香港,归来后反思出国越界的种种,现实旅程需要文字旅程来帮助归心。第二章“烦恼娃娃”,“我”在法国巴黎,回想当年在加州柏克莱,寻找解忧的烦恼娃娃送给朋友。第三章“演出”,地点在纽约,叙述者和W痴迷西方现代戏剧,实验戏剧的成功与失败经验。第四章“颜色”,朋友画家D在法国巴黎,这个弱小而坚韧的女人,离异反而使其画作有了新的韵味。第五章“记忆”,欣赏法国巴黎卢浮宫中的画而生发想象。第六章“人形”,游览法国罗丹艺术馆、雨果故居。叙述者尝试进入朋友Y的烦恼世界,但担心写歪了;而“我”和Y作为港人,无法进入大陆画家S的内心世界,一如硬照。第七章“知识”,讲述去诺曼弟旅行,引发思考。第八章“男女”,叙述者观看香港人来法国拍电影《巴黎邂逅》,戏里戏外生出的情爱纠葛。第九章“边界”,地点在华盛顿边界,寻找格雷的独脚戏。第十章“城市”,六个小节,“虚构的城市”部分多讲述香港,“记忆的城市”则是多个城市游历记忆交错上演,在巴黎回忆洛杉矶,在香港想起三藩市等等。全书典型地呈现出后现代文化地理与游历空间交织叙事的特点。
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