单位文秘网 2022-03-01 08:10:58 点击: 次
文化遗产保护项目杰出奖,在附属可移动文物这一栏目中,经过专家组反复评选,最终将此观音瓶作为代表配合参加评选,和故居其他主要项目内容一起参加申报。2000年,“张云鹏故居”夺魁联合国亚太地区文化遗产保护项目杰出奖,是中国大陆唯一一家榜上有名的单位。此瓶可以说为此做出了很大的贡献。
这件观音瓶高37厘米,因造型亭亭玉立,酷似观音立像而定名。胎白细腻,坚致老旧干涩,叩声“当当”音。瓶外壁满施紫金釉,细腻莹润肥厚,在室内呈现深紫泛黑色,在阳光下釉色却呈现出深紫泛红色。口沿和肩部由于釉汁流淌造成釉层偏薄,釉内泛出细密的金黄色颗粒斑驳,酷似满天星光,用放大镜观察这细密的颗粒,就是釉内气泡周边闪闪发亮金光,出现金点光晕,十分美观,堪称空前绝后。釉面的另一侧用白胎浆绘制“喜鹊登梅图”,再入窑二次烧成。圈足两边斜削,足端平切。圈足的外侧留有砖红色火石红斑。底部刷了一层厚薄不一的白色胎浆,胎浆薄处泛黄,厚处呈乳白,胎浆层下隐隐泛出火石红斑。在圈足内墙根与底部交界处有一较深的旋胎痕。瓶内底与内壁连接处有一圈微微挤压出的胎泥痕迹,这两点是明洪武早期在景德镇窑烧制有圈足的大件琢器在接底时留下的细微痕迹,运用这个时代烙印,对我们在鉴定这个时期的大件琢器的真伪有很大的帮助作用。瓶内壁无施釉,局部刷了灰白色胎浆,灰白的胎浆和未刷到胎浆的胎体均已老化干涩,显示出历史悠久形成了沧桑陈旧的包浆,并可见到宽窄不一的刮坯痕。腹部接胎痕仍可见到很轻微的痕迹。内斜视在颈肩接合处,有一圈不规则的斜削痕迹,应该是将颈肩接胎泥加以修饰留下的,本人也见到过两件明洪武青花粗颈瓶,此处颈肩接胎泥未加修削的。
此瓶造型比元代器物俊秀,但压手。用手捏从颈壁下逐渐上移到颈口,除了有刮胎痕外,感觉胎壁渐厚变薄,使得外观瓶颈口胎壁没有厚笨的视觉效果,与整体造型相得益彰,充分体现出当时窑工的审美才智。胎土可见陶炼较细,火力较高,胎质玻璃化程度较好,基本具备坚致细白的特征,与元末景德镇瓷器胎质一致。结合底部胎孔、火石红等特征分析,此瓶胎土仍为麻仓土合高岭土所致。洪武早期器物的圈足有多种式样,主要有平底尖足式、平底倒角平切式、平底凸心式、尖足凸底式、平底削边平足式,此瓶的圈足是平底削边平足式的一种。
最近,我们从本市瓷片资料库调来了部分古瓷片样本进行了比对研究:第一,此瓶的釉质与南宋末吉州窑玳瑁斑茶盏的釉质有所接近,此瓶的釉色深紫泛红,细腻莹润肥厚感强,而玳瑁斑茶盏的胎质明显偏灰土黄,结构粗松,釉质偏薄偏黑,玻璃质感强。第二,元末明初景德镇窑的一种黑釉琢器瓷片比对,此瓷片胎质细腻洁白,与此瓶的胎质完全一致,圈足切削方法也一致,此瓷片底部留有元末旋修胎留下的圈纹痕迹,内壁见刮胎痕,釉色偏黑失透,在弦纹凸起部位显出酱色痕迹,完全没有此瓶釉色深紫泛红莹润肥厚的美感。第三,明初景德镇窑两件碗盘瓷片比对,这两件瓷片内外是两种不同的釉质。一件器外壁施失透的酱黄色釉,内壁却施失透的乳黄色釉,器底刷赭红色护胎汁。另一件器外壁施失透的深酱色釉,内壁施了晶透肥润的深紫泛红釉,釉内可见条斑状斑驳,此碗瓷片内壁的釉质釉色与此瓶的釉质釉色非常接近。在器内外壁施两种不同颜色的釉质和器底部刷赭红色护胎汁,这两点都是明洪武早期景德镇官窑瓷器的典型时代特征。因此,我们认为此瓶紫金釉能在景德镇窑的产生,是在江西区域内有着传承的历史背景。据史料记载1368年朱元璋定都南京,1369年在景德镇建立御窑场,很可能要招聘人才,周边瓷场的能工巧匠应邀加入,他们带来了老祖宗的传统技术和制作原料又加以创新改进发明,制造出如此莹润肥厚的釉质来,为追求北宋定窑紫釉的装饰,在釉内创造出比宋紫定更细密有金亮感的气泡颗粒,用北宋紫定瓷片比对,虽然釉内有稀疏的黄色斑点,但与此瓶釉内细密金黄色气泡的表现完全不一样。通过资料分析在明初景德镇窑烧制的酱色釉瓷器其釉色深浅不一,均呈失透感,根本没有气泡“金彩”装饰的效果。
从历史上讲,酱釉在北宋时期,北方以定窑系窑口就已烧制成功,故居馆藏有一件北宋定窑系烧造的双系印花扁壶供参考。明代曹昭《格古要论》载:“有紫定色紫,有黑定色黑如漆,土俱白,其价高于白定”。从窑址出土的标本中,事实上所谓的紫定色调差异很大,有酱红、酱紫、黑褐,但突出了“紫气”色调,所谓“紫定”,似应特指定窑北宋早、中期胎体洁白坚致的酱釉瓷器,也包括了大多数呈较浅的酱黄色瓷器,从这历史资料分析可以看出明代中期以前酱釉与紫釉未能分辨清晰。由于明洪武紫金釉瓷器传世品极稀少,又有这种渊源作用,后人也未能对明洪武紫金釉瓷器作专门的研究和探索。从实物的釉色和釉质内涵的表现,酱釉与紫金釉有着本质上的区别,可能到了清早期,受小叶紫檀金星表现的启发,将明洪武紫釉加上釉内细密金光气泡表现的釉质正式起名为紫金釉是完全可能的,古人诞生这种从直观到语义的表达是名副其实可靠的。但由于此类瓷器传世量极稀少,世人又受《格古要论》的影响,故广义的讲将酱釉和紫金釉混同起来,至今仍经常见到有人将“酱釉”雅称为“紫金釉”,表达了世人追求紫气东来的气色和怀念紫金釉瓷器的具体表现。此瓶紫金釉器十分精致,是洪武朝的独创也成为中国瓷器史上的“绝唱”,给人们一种紫气东来、金光灿烂大件细出的视觉效果。不知历史上何种原因明洪武时期的这种紫金釉瓷器“昙花一现”,在很短的时间内就销声匿迹了。本人认为原因有二:酱釉当时又称“老僧衣”釉,是为迎合朱元璋皇帝曾经有出家当僧人的历史背景;可能当时紫金釉远远超过酱釉的视觉效果,因此下令禁烧,随着时间的推移,到后世此技术配方失传,从明代早期以后至清代甚至到近代也未见紫金釉瓷器产生。本人著此文也有澄本清源之意。
此瓶在紫金釉的另一侧用刷在器底部相同材料的白胎浆汁绘制了一幅“喜鹊登梅”图,用竹作衬景,画面用写实的技法,简练自然,中锋用笔,无复笔,绘画工艺是延续元代器物绘画风格,一笔勾画,拓涂或点涂,随意自然生动。按画面的大小选用粗或细的白胎浆绘制,如梅花、竹叶用细胎浆汁,喜鹊体部和树干用粗胎浆汁绘制,能见到粗颗粒状物,使画面对比有质感和颜色的差异,形成立体效果。竹子作衬景,通过不同的姿态,老叶、新叶都表现得很生动具体。此瓶为什么在一侧绘画,另一侧未绘呢?看来这就是当时能工巧匠的高明之处,此瓶作观赏摆设时,可以定期更换观赏面,喜事临门,紫气东来,金光灿烂的吉祥喜庆,与紫金釉艺术效果形成动静结合的艺术效果。景德镇窑瓷器釉上彩元代时期出现了红绿彩和戗金彩工艺。1964年南京故宫遗址出土明洪武白釉红彩云龙纹盘,为典型的釉上红彩工艺。釉上白彩釉料作画到清康熙后期的珐琅彩才出现,明洪武时期我国的白彩釉料还没有能力提炼出来,此瓶釉上用白胎浆绘画,是当时能工巧匠聪明才智的具体表现,为我国瓷器釉上白彩的出现提前了三百多年,也补充了元末明初釉上彩项目的内容。
在瓶底部有许多胎孔和少量黑疵点,用放大镜可看到小胎孔内陈腐垢物与胎质已钙化融合,局部土沁也已钙化。在底部中间部位有一较大的胎孔,从里面的胎质已自然氧化干涩、陈腐垢物、已钙化的土沁分析,这个胎孔不是后世所为,可能是当时此瓶用匣坯装烧时,不是用窑沙垫烧工艺而是用的垫瓷饼垫烧工艺,在烧成后窑工敲去垫饼使底部所伤造成的。但为什么此瓶有此胎孔而未毁掉呢,本人认为此胎孔在外底部,不影响此瓶摆设后的观赏效果。并查阅了有关资料,据《景德镇出土明初官窑瓷器》一书第22页,有这样一段记载《近阅日本内阁文库所藏明万历二十五年王宗沭撰《江西省大志·陶书》第32页録陆万垓所作续补条中说(徐乾学)曾于隆庆五年查看御厂仓库时,发现“东西库房存贮,各器体质粗粝,花色暗黑,类多不堪,近年如此,远可类推”,又说“逐年存贮器皿,堆积日多,库役皀快乘机盗竊,董事者且拣择馈送,是以公家之物,徒济贪鄙之私”,这一个重要的记载证实,明御厂的落选贡品都需先行入库,然后再作统一处理……因为出土物证实:洪武或建文官窑的落选贡品曾积压到永乐年间才作处理,可见洪武至隆庆间,明御厂都有积压次品的习惯,所以此瓶当时未遭砸毁而被库存。何时被流失到民间而深藏,从瓶的痕迹胎土氧化老旧器底局部已老化的土沁分析,此瓶可能被藏主密藏,生前酷爱而随之下葬入土,数百年后,又出土流入民间,从瓶底圈足端有丝绸般的光泽痕迹,说明在民间已使用很长的时间了。
目前,明洪武时期,紫金釉瓷器实物报道极少,此瓶从造型、釉色、釉上彩图三方面将多种吉祥寓意完美在一身,至今保存完好,实属不易,弥足珍贵。
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