单位文秘网 2020-11-27 09:56:24 点击: 次
举例说明大众文化的特征
是以工业社会的发展为背景,经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。
大众文
化不同于高级文化,因为高级文化具有明显的阶层性;它也不同于乡土文化和群众文化,
因为后者具有明显的自发性。
大众文化的特点是:①商品性:即它伴随着文化产品大量生
产和大量销售,大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为;②通俗性,即大众
文化不是特定阶层的文化,而是为社会上散在的众多
“一般个人 ”的文化;③流行性,即大
众文化是一种时尚文化,呈忽起忽落的变化趋势;④娱乐性;⑤大众传媒的依赖性,即大
众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的,没有大众传媒,也就没有大众文
化。在这个意义上,大众文化也是一种传媒文化。
大众文化理论滋养的土壤是现代工业社
会高度发达的市场经济,伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象,不是文化本身;文化是精神产品,不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本
需要,即提供丰富的生活物质,文化解决的是人类生存的高级需求,即精神提升和美的建构,亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性,并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的,物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种意义上说,西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建立在西方经济高度发达的基础之上,工业文明发展到一定进程,大众的自由意识、思想解
放达到某种高度之后产生的。
中国的大众文化崛起于
20 世纪后半叶。它伴随着改革开放
春风的吹拂而觉醒,植根于市场经济的沃土而成长,在短短的不到
20 年的时间里,便迅速
壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文
化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局,积极影响了国民人格塑造和
社会发展面貌,但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论,这促使人们不得不去
思考它的价值、效应及其发展控制问题。
大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与
市场经济发展相适应的一种市民文化。它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精
英文化相互区别和对应的,另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通
俗文化有着一些原则差异的,商业性、流行性、娱乐性和普及性可以说是其最主要的基本
特征。中国 21 世纪大众文化的发展方向主要是:
1、人文化发展方向。大众文化在本质上
是一种以最广大人民群众的生存、享受、发展需要为出发点、归宿点和最高价值目标的人
文文化形态。综观其发生发展过程可以发现,大众文化自始至终都体现着一种人文本质和
人文精神、蕴涵着一种人文目标和昭示着人文价值理性。随着人类的物质文明的不断进化
和主体意识的日益觉醒,大众文化作为人民自己的文化在
21 世纪将更加鲜明地凸现其人文
本质、人文理性和人文精神。体现和反映
21 世纪中国大众文化人文化发展方向的基本内容
和要求就是:人类精神文化的发展必须贴近大众文化生活、满足大众文化需要、尊重大众
文化权利、反映大众文化理想和提升大众文化人格。
2、科学化发展方向。
21 世纪是知识
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经济世纪,科学技术越来越成为决定生产力、文化力和综合国力的关键因素。大众文化作
为一种精神文化形态要跟上时代步伐、获得持续发展动力,就必须不断地吸纳新的科学知
识、运用先进科学方法和整合当代科学精神,从而使自身呈现出一种科学化发展方向。否
则,就有可能是虚妄和病态的,甚至有可能误入歧途。 3、国际化发展方向。 21 世纪是全
球经济文化一体化的世纪,每一个国家和民族要保持生机、活力和先进性,都必须与整个
世界保持全面开放、充分交流状态,广泛、及时地学习和吸收一切优秀的文化成果,与国
际文化主潮流相接轨、与国际文化新进展相协同。具体到最贴近百姓生活、最能影响民众
精神的大众文化来说,它要有效地发挥引导大众追求、促进大众发展的积极作用,同样需
要通过广泛及时地吸收和借鉴国外的有益文化成果来丰富自己的文化内容和创新其表现形
式。不断提高自己的文化品位和水准,这样才能更好地做到以高尚的精神塑造人、以优秀
的作品鼓舞人。 4、民族化发展方向。大众文化在当代中国的发展不是中国传统文化的中
断,而是中国传统文化的发展。植根于民族传统文化土壤、反映民族文化思想、体现民族
文化风格、优化民族文化人格和展示民族文化精华,这是确立中华民族的国际文化地位的
基本要求和使中华民族自立于世界最先进民族之林的基本方略,也应当是 21 世纪中国大众
文化发展的基本方向。
一个的性格决定了他的命运。而决定他性格的确是这里的文化。所以哲学里就出现了没有偶然,只有必然。有得必有失。这就是自然发展的规律。
文化即认识属性即规律
小到微观物质 大到人类社会 及无限宇宙无不蕴涵规律
强势文化是对事物规律的认识深刻 了解学习并利用这些规律就成了强势群体弱势文化就是不明规律 舍本逐末 浑浑噩噩的一群笨蛋
中国文化属性大概可概括为 “装、靠、等 ”。
装
年轻女人装公主,中年女人装贵妇,老年女人装慈祥;年轻男人装王子,中年男人装贵族,老年男人装城府;染黄头发装老外,借钱摆阔装大款;在上司面前装孙子,在下属面前装老爷;
靠
在家靠父母,外出靠朋友;靠地靠天靠救主,就是不靠自己;靠主子靠神仙,靠清官靠君
子;靠这靠那结果都靠不住。
等
等明天等下一代就是等未来;等天上掉馅饼,等到齿落发白只落得两手空空。
所谓文化属性更通俗的就是我们的惯性思维,你可以看看中国现在的人,你就知道什么是易学、易用的流行品了
是青蛙只能到井边,不可有雄鹰的思想和觉悟。
文化属性, 简单说就是文化体稳定的特性。 像前 2 分钟回答说的, “一个人、 一个社会团体、
一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性,基本的文化素质表现。
”这里说的个人、社会团体、民族、国家,都是具体的文化载体,社会团体、民族、国家还是文化共同体。
文化属性不只弱势文化、强势文化一个分类角度,还可以分为传统文化、现代文化,生存型文化、自我发展型文化等等。比如说,孝道主要是传统文化的,以前把它当成了封建思想;民主精神是现代才有的;当代中国,人均财富那么低,人民的价值观必然是生存
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型的,而不是人均 富是我 几十倍的欧美 达国家自我 展型的。
文化属性是一种本能的反 ,是最自然的一种条件反射。何 文化,就好比大缸里的水一 ,水是咸的,你泡出来的 西就是咸的,水是甜的,泡出来的就是甜的。就好比:深夜,
有小 院子,多数国人的第一反 是:怕、; 而老外的第一文 是:拿 、 警。所以天道里 我 是弱 文化,国外是 文化。
道法自然,不容思量。
知 、 知 度、价 、人生 、思 能力尤其是理性的 思 能力,文化属性就是 些看起来不起眼的、抽象的 西,却又 藏着非常神奇的决定性的力量
其 扒开来莫不如 是人性的 性思 , 种思 决定了人的行 方式。就象 物学家在 察大猩猩的生活 一 ,我 也被一些社会学家 察着、研究着
我 得他首先是一个在金融方面非常 的人。他把 活了,而且他的知 和能量 超越了 本。就因 如此,从股市 的 向他打开了。但是, 个 候他 非 式文化。他也只是一个能用技 和智慧 的人,或 做得比 人好一点。他开始走向境界的 候是在他有了 以后,他开始 他可是打开保 箱就 似乎无尽的 。
人 而愁,他却可以 之即来,一 子不愁,也可以一 子享受。他开始反思。那么多 他的口袋重了,他又得到了 的什么呢?或 他 个 候在想人到底是 什么而活的。他的居高 下的情况 他有点孤 ,有点恐惧。他 疑自己是不是魔。他开始 得 欠自己的民族,然后故事就开始了。
他的 些内心的 ,内心的震 启 了他的思想。而人的思想,一旦达到了一个新的境界就再也回不去原来的模 了。所以之后,就算他 了一种低 的生活一无所有,他 是那么的超然
文化属性是人在社会中被熏陶后无意 行 思 中的潜意 指 。比如我 的文化 要求与人相 不要撕破 ,那么就算是一个 的人 你帮忙,如果你受了 个文化的影响,你也 也是不会拒 的。
一个民族而言,普遍上其行 是有一定属性的,由于民族不是一个人,不能以个人的性格来 之,所以 种属性必然是有其文化决定的
道就是事物的 展 化 律。
人往往是在一种 困,平常,非良好的 境下才能有 的反思和思想。丁元英也曾 被才富迷惑 ,但他最 是到达了境界,把慈幕基金关了争取一平常人的活法
文化属性 地 就是生命整体直 呈 的价 判断体系,包括 粹理性与 践理性的价 所引 的身心行 。人是 的 物,你 什么你就是什么,你是什么( 的人)
你就会 什么。康德在《判断力批判》中 文化是 “有理性的 体 了一定的目的而 行
的能力之 造 ”,那么文化属性就是社会成 的思想模式、 情感模式与行 模式的性灵合成,是行 的 “主 ”。丁元英 : “主无 不在, 地 ,支配人的价 取舍行 的那个 西就
是主,就是文化属性。 ”
其 文化属性 四个字 是一个 ,就好比什么是杯子的属性,杯子的属性就是拿来喝水的,不管什么 子,哪怕千奇百怪的杯子都离不开 个属性,离开了就不是杯子了,假如哪天你拿杯子去吃 ,拿杯子就是碗了, 也就是那句 你不知道你,所以你才是你,如果你知道你,你就不是你了。
文化的属性就在于什么 的文化 育出什么 的人,弱 文化只能培养出弱者, 文化也只能培养出 者,如果你一定要 某个人在弱 文化下 大,但确 者,那你已 了,因 文化是保 万象的,大到一个种族的群体意 ,小到一个孩子母 都微笑,都是文化的范畴,所以你 那个 者在弱 文化下 大只能 明你 他成 的文化背景以点
面了,大言不 在此探 文化,真的有点不是 西了
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所以说丁元英对事物精确判断是基于他能够破解每种文化密码(文化的基本组成元素)后面的行为表现,可以定义为一个悟性极强并且深谙社会学,哲学,心理学高人个人所受的教育及其生存环境的影
性格决定命运
我觉得这个属性和性格是本质上一样的,
文化属性,就是一个民族的性格
强势文化是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也
是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈, 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、
成了流行品种
天道是客观规律,天道应该包含人道的。人的 “道 ”字隐含了让所有人一生有平安幸福之路的内涵。既然要讲人道,那么猪道鸡道就不能讲了,如果猪鸡鸭狗都能来与人争道,那么
我们可能连猪狗都不如了,何以在此谈道?所以,所谓人道,也只是人类自已努力向天道争得的那条道。客观规律就是物竟天择,我们承认达尔文的进化论,但我们又不愿意看到
进化过程中人类自身之间那种弱肉强食血腥残酷的一面。虎不吃虎,狼不吃狼,可人会吃人哦,所以人是最凶残的动物了。终有一天,人突然发现我吃别人的时候终有一天别人也会报复来吃我,因为我们也怕那种血腥会落在我们或我们的后代人身上。那么不弱肉强食行吗?不行!天道规律使然,我们无法抗拒,于是,人类就制定了弱肉强食的规则,这个规则是以不出现血腥场面不吃人不饿死人为尺度,在这一过程中,我们逐渐变成了文明人。低级竟争与高级竟争的区别,只是需不需要以人的生命为代价的问题,或者说是强势文化造就的人让弱势文化造就的人死的服气不服气,死的难看不难看,他杀你还是你自杀,早死晚死这辈子死还是下辈子子孙死的问题。但本质上都是一样的,都是以经济为基础的文化属性为前题,以强消灭弱或以强兼并弱的过程。人与人能力有差别是自然规律,是天道的一部分,无差别就无能量的积聚与释放方向,也就没有这个动态平衡的宇宙。但差别太大则会物极必反,破坏一个平衡。强势文化与弱势文化的区别在于强势文化尊重自然规律,尊重作为人的自已。而弱势文化尊重统治者的规距,尊重自已给自已上的锁链。形成强势文化的土壤是杂交优势,形成弱势文化的土壤是近亲繁殖。一切文化都离开不它的自然属
性,包括物理化学生物学数理统计学等自然科学基础。
天道中一句经典的对白: “命题错误,
不能答,一答必错。
”是的,几乎所有人类提的问题都存在命题错误,因为人与大宇宙相比
充其量只是粒灰尘而已,一粒灰尘妄想提出并回答大宇宙的问题真有点痴人说梦,所以,
我不敢说,一说就错,但还是说了,错就错吧,随性也,呵
文化 阅历 天赋造就思维模式与精神境界
亦即文化属性
如果文化是一个人,那么他的属性就是这个人的脾气和性格。是他的知识,文化,经历,
思维,及所处的生活环境,工作环境等等等等抽象出来的总和。
是因为人人都有文化,也就是人人都有根,他通过对人的属性而找到那人是属于那种文化。
熟称为过性等。从人的文化找出两个秘端《什么情况会什么什么事》
,再加针对性做文章。
导致那人作《选择》所以就出像了电视剧里的那一目。因为丁元英是个明白人。
文化属性就是你从小受的教育和你思维当中根深蒂固的思想
.
是不为意志而改变的 ..
文化属性,就是一种族在长期的生存过程中形成的文化积淀,这种文化积淀影响着这一部
分人的思想,想法,它会左右人的思维和行为,它是不应你个人意愿而改变的客观存在的。
其实就是文化积淀。
。
文化属性就是指;一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性
(基本的文化素质表现) 。这是一种思想程序,不以意志为转移;可以形象地说: “你的衣、
食、住、行、言,处处都在从侧面折射出你的基本层次 ”,通俗的说法就是:通过你的行为
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表现,一眼就能看透你骨子里的东西,你不需要刻意的去掩饰什么,因为这毫无意义!文化属性对个人来讲,是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
关于丁元英,他其实是一个跳出棋盘看棋局的人,审视这些,做自己的判断,但没有倾向的主观性。
什么强势文化弱势文化,无非是统治阶级的思想强加于被统治阶级的行为,也就是管理制
度,法律,游戏规则等,这就是所谓的【道】 ,被统治阶级遵循道的规律就是神了吗,我看不见得,统治阶级【道】的制定者才是真正的神,也就是说强势文化群体【集中表现在权
利上】所谓的神即道,道法自然,如来,遵循道的规律人恰恰是弱势文化群体,这部电视剧把人们的思想给搞颠倒了,把颠倒的事情再颠倒过来就回到了事物的本质,什么是神,就是能够钻法律空子的人,就是神,他即不违反法律,又不违反道德的人就是神,按现在的话说就是改革开放的带头人
上进的,奋斗的,积极的态度和思想,就是强势文化!
天道归人道,人是趋利避害的。按人的属性去分析,一切会成为规律,当然自然规律是不以人的意志为转移,如生老病死等。但有很多规律是人为的,就是法律法规,就像以不出现血腥场面的弱肉强食一样。善哉
精确判断原于洞悉事物本质,还有一个人的学识与失败和成功的经验。
而让人走偏的还是自己道德修养不够。
孙隆基的《中国文化的深层结构》
;" 天道 " 里面有这样的一句话 :按照客观规律办事的人就是神 .因为它使人从主观意识上了解
事物本质 ;所以丁元英判断很准确 .神是道 ,道法就是规律 ,规律如来 ,不容你去思考 ,思议 .这就
是规律 .
说白了吧,
文化属性,最简单的解释就是,思维习惯。
记得开头肖亚文说的,为什么跟丁元英保持联系吗?
开一扇窗。
就是能有多一个看世界的不同角度。
说白了就是让自己的思维习惯不会局限于自己固有的思考方式。
我理解文化属性(不当之处请指教) :就是一个人不同的生活背景,教育程度等决定他的人
生方向,处世方法 ...... 自己能够达活在什么样的层面,达到什么样的高度 .....
文化属性问题,在电视剧里以说的很清楚了,就是市井文化,哲人文化,和英雄文化,市井文化本人认为就是守着固有的思想道德,思想保守的人,这种文化是渗透到骨子里的那
种传统文化,他们是真正守道的人,是按规律办事 的人,思想保守,僵化,他们不是神是
小市民,所以就有了弱势文化,强势文化应该是哲人文化,这些人,懂得游戏规则怎么玩,既不触犯法律又不违反道德,是思想活跃积极进取的人,所以就有了强势文化,这两种文化集中表现在人生价值观上,是你要做什么人的问题,证到如此并不究竟,这两种人都没有跳出道德和法律的圈子,所以就有了众生,
你说的很对,但有一点,我不很认同,可能我理解有误,我觉得强势文化追求的是物竞天择,强势文化不会触犯法律但会触及你的道德底线,拥有强势文化的一类人,对传统文化,自身有着深刻的认知
什么是文化属性?就是你骨子里的东西!就是无论你怎么改也改不掉的东西!比如说生理
属性:那就是 —— 吃、喝、拉、撒、睡等,这些是最基本的,也是你无论如何也改不了的!
那么相比之下,文化属性呢?自己想去吧!
这里的 “自然 ”不是我们平时所说的大自然,而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。而且自然,就是自自然然产生的,不需要经过思考,推理归纳
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等思维方式去创造出来的。所以道法自然,
个人观点。
所谓强势文化和弱势文化区别在于不随波逐流。一个随字比较关键,强就强在不受制于人,弱就弱在依靠。不存在强势文化必须孵化成功,弱势文化一定归于平淡。关键还靠对道的把握上。
就文化属性而言,传统文化基于儒家,以人为本,处处究人心,讲人性,管人事,重主人,基于对人的应用而用人,故讲礼仪,定尊卑,敬长者,此为定数,植入骨髓。
天道不讲人性,讲发展,讲变化,重事实。天国无善恶美丑长幼尊卑,以此假设,有违认知,世人怕根本无法揣度天国何如。就像无根之木,无所依从的时候,人怎可凭空塑造一
个世界?
市场经济不认品牌,市场经济认得是的价格,谁有能力把成本降低谁就是赢家,这就是
资
本主义 的市场经济学 发展的本质,而在我我们国家恰恰相反,是权利决定成本,政府决定
市场走向,这就是我们国家独有的人际经济。
个人观点,文化是人类
(包括动物植物 )思维思想的结晶,不同的种群有不同的文化,但不同
种群之间有个公同点
" 等级 " 有了这个才会有秩序,合理的秩序才会产生文化,才会有创新,
才有了人类及其它的种群的生存规律和环境。中国著名的三教九流及文字是文化的传承是
几千年的思想沉淀。没有文化怎么会有发展怎么会有今天的一切?至于文化属性,呵呵
个
人觉得真有强弱之分,文化有传承当然属性也有了。文化属性强弱决定了文化的差异性,
举个简单的例子一个小男孩从小在女性的生活圈子里生活从思维到性格到枝体语言都女性
化了
文化属性本意是指:文化,是一个广义词,它的概括面相当的广泛,它不仅包含我们所学
到的书本文化,还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等,由这些文化共同组成了
社会生产生活文化,属性是对一件事物的性质定型的概述(例如火的属性,就是发热,能
够产生很高的热量;铁的属性具有延展性、韧性,到达
X 度熔点温度时会融化,这种表现
状态就是它们的属性);总体概述:文化属性就是指;一个人、一个社会团体、一个民族、
一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)
。这是一种思想程序,不以意志
为转移; 可以形象地说: “你的衣、 食、住、行、言,处处都在从侧面折射出你的基本层次
”,
通俗的说法就是:通过你的行为表现,一眼就能看透你骨子里的东西,你不需要刻意的去
掩饰什么,因为这毫无意义!文化属性对个人来讲,是透视一个人的受教育情况及生存环
境情况的理想工具。
透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,
任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,
这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文
化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为
“秘笈 ”,而弱势文化由于易学、易懂、
易用,成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化,然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化,由历史的变迁而改变。什么是客观规律?归根到底也是一句话:一切以时间、地点和条件为转移!不墨守陈规,其精髓讲的是创新!
而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化,也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随!弱势文化所追求的最高价值就是破格获取,弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争,所以,从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学!
然而于一个社会而言,没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,这是必然的,竞争,是社会进步的必然代价。无弱,强焉在?无强,社会的进步何在?所以
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强势文化是引领一个社会进步的主要力量,而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性,才能正确引导其所在社会环境的进步与发展!反之,如果一个社会,一个民族,一个国家所产生的强势文化的代表,例如领导人,官吏,教师,商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性,那么由其所引导的国家民族的兴衰,地方的社会的和谐,人才的基本素质,以及经济的发展,必定也是处在弱势的!
知道强势文化和弱势文化,怎么用呢 ?
无所用,无所不用。
比如说文化产业,文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂,这就是众生所需,就是功德、市场、名利,精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。
即为入道时, 看山是山, 看水是水及至看山不是山, 看水不是水;而后,回归依旧山水。
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